2016年6月8日(农历五月初四)

    晴

    干一番大事业，需要大勇，面对复杂局势，需要大怯。“怯”包含一份明白，一份敬畏，一份自信。对周遭所有人、事、物心中有数且充满敬畏，才能冷静分析判断，进而做出正确决策。虽怯尤勇。

    纵观张良一身，特别在辅佐刘邦期间，很多计策表现出大勇若怯。如智取咸阳之后谏主安民约法三章、鸿门救主、火烧栈道、谏联三雄、计抚彭韩、谏封雍齿等计策都出在汉王朝尚不强大之时。这时的“怯”来自于张良对历史发展规律的敬畏，对百姓的敬畏。没有此时的“怯”，就没有后来汉朝的强大。

    当汉王朝根基稳实之后，张良逐渐抽身政事，由帝者师成为帝者宾。张良“怯”的又是什么呢？他深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的帝王之道。与春秋末期辅佐越王勾践的范蠡一样，他们都有一双洞穿历史、洞穿帝王的鹰眼。

    伍子胥、文仲、韩非的结局就是张良的警钟。所以他效范蠡毫不犹豫急流勇退。果然，“未央宫里烹猎狗，紫柏山上闻管弦”。汉初三杰，韩信被杀，萧何被囚，只有张良善终。

    说实话，之前我不喜欢张良，认为他过于诡谲。火烧栈道，斗心斗智不择手段；辞汉万户，城府世故；辟谷隐世，明哲保身……

    “大勇若怯”彻底颠覆了我之前对张良的看法。

    年轻时的张良以家国存亡为己任，博浪沙刺秦，将安危抛置脑后，血性真男儿，大勇无怯；逃亡岁月中潜心研习兵法武装自己，韬光养晦，逐渐蜕变，是大怯大勇；几经甄别，选择刘邦作为施展抱负与才华的合作伙伴（《史记·留侯世家》云：良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。）择良木而栖，并准确定位，是有勇有怯。

    在人生磨难中将“勇”与“怯”这对矛盾体有机统一，磨砺出“大勇若怯”之性格，并修炼至炉火纯青，达“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”之境界，运筹帷幄神机妙算。可谓集中华智慧之大成。

    焚烧栈道虽为破坏行为，在频繁征战的历史长河中，不是家常便饭么？辞汉万户，是真能放下；归隐紫柏，虽有保全自己的意思，“谋圣”如果搭上性命，算什么谋圣呢？但并非真就不问世事。紫柏山位于陈仓、褒斜二道之间，一有风吹草动，人们可迅速策马找到他。后来刘邦在太子废立问题上，张良仍为吕后出谋划策，避免了大汉出现乱局。可见其居庙堂之高也忧其民，处江湖之远仍忧其君。

    站在今天的时空点，来苛求一位封建皇权专制下的智者，多么幼稚。我为曾经对张良的偏见深感惭愧，进而深深检讨。

    “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（北宋大儒张横渠语）我国古代知识分子为了这一至高追求和终极目标，除练就十八般武艺外，还得练就一双鹰眼，洞若观火；不但要抱朴归真，守住初心，还要明哲知止，适时进退；建功立业之后，更得小心翼翼，否则性命难保。对于肉胎凡身来讲，何等苛刻，何其悲哀！皇权专制下，古代知识分子的集体悲哀！范蠡张良的伟大在于，能及时果断地，举重若轻地“放下”！将至极悲哀化于无形。

    前几天看到一幅横批为“撇捺人生”的对联：“若不撇开终是苦，各能捺住即成名”。水无两点难结冰，一撇一捺才是人！一笔得到，一笔失去；一笔执着，一笔放下；一笔过去，一笔将来。写好“人”生何其难！张良一生既能撇开，又能捺住，于是把苦乐禅转，英名永留，可谓完美人生，堪称英雄神仙。

    虽然李耳《老子》早有总结：“功成、名遂、身退、天之道。”然真能悟道者有几？信史可查，张良之前不贪恋红尘者寥无几人，范蠡可谓先师楷模。范、张之后，仍有功臣心存侥幸贪恋官场，被人构陷致死者比比皆是。中华文明史上，他们可谓悟道先驱，得道高人，把“中和、中庸”之美体现得淋漓尽致。

    登上授书楼，天山一碧如黛，云霭缭绕，肃穆幽静，宛若人间仙境，真乃三元五福之地。难怪官宦名流，才子佳人常流连于此。

    授书楼下有一片清幽竹林，是庙里有名的“拐拐竹”。竹子出土一米左右，便弯曲生长，拐来拐去，几拐之后便直着生长，直冲云霄，如果将此地拐拐竹移植别处，便与普通竹子一样，不再弯曲扭拐。植物专家对这种现象，尚未说出缘由。有人说，拐拐竹佩服张良人品，因恭敬而弯曲；也有人说，此竹是张良能曲能伸的性格写照。

    侧院有一株娑罗树又称七叶树，相传为张良亲手种植。树身高大，枝繁叶茂，叶片由七片树叶组成，五月开花，九月落果，如果真为张良所植，应该有两千年树龄了。

    有一株400年树龄的“挂甲垂柏”，树干为柏，树叶如柳，自然下垂，主干树皮似古代将士身穿铠甲的甲片，这是张良庙也是紫柏山唯一一颗珍奇树种。这棵树莫非是张良刚柔相济性格的真实写照？

    奇人奇地。这些珍贵植物平添了紫柏山和张良庙的神秘色彩，也成就了张良庙独有的奇特景观。

    （元夫）