2016年11月14日（农历十月十五）霾

    《左传》说“国之大事，在祀与戎。”三星堆文明最突出的特点是“祀”而不“戎”。更为可贵的是，在三星堆整套礼乐制度和祭祀章程中，没有血腥屠杀，没有人牲。与同时代的中原商周奴隶殉葬与人牲活祭文化相比，是多么了不起的人性彰显。

    如果说三星堆、金沙出土的象牙可能是成都平原的本土大象，那海贝毫无疑问地一定来自海洋。“海贝”彻底颠覆了中原语境中对成都的传统定义。它不是塞国，不封闭自守，而是率先开放的内陆城市。 

    “古蜀文化是开放交流的文化”，这是所有巴蜀文化学者们的共识，我想他们大多基于这些海贝吧。

    三星堆一期—宝墩—三星堆二三期青铜时代—金沙、十二桥—成都商业街，古蜀文化一路走来，直至前316年司马错灭蜀融入汉文化圈，在这条历史脉络的粗线条中，三星堆青铜文明这个细节的到来和消逝却很突兀——来时如电视剧中插播广告一样，冷不丁的吓人一跳：中国大地此前就没见过如此风格、造型迥异的青铜器；去时如一泓流动的清泉突然出现漩涡，陡然把三星堆卷入历史暗河。

    在一号馆那株花10年时间才成功修复的青铜神树下，我的思维开始回旋打结。

    “这株青铜神树比我国所有青铜器国宝更具特色”，铸于“神山之巅”，树分三层九枝，上栖9只神鸟，运用当时最先进的分段铸造工艺做成，集青铜工艺之大成，古蜀人就这样沟通天地人神……

    “等我一下，导游”，什么扶桑、若木、建木？

    看着这蛇和鸟，思维老是岔开导游的讲解，走向异域的宇宙树。

    斯拉夫神话中的宇宙树，是长在布扬岛中间的一棵四季常青的橡树。岛上汇聚了大自然所有的创造力量、世间所有的奇异之物，树上有未卜先知的人面鸟。树旁有块神奇灵石，灵石下暗藏全部地力。灵石四周盘绕着加拉腓纳蛇，谁向动物和飞鸟下手，它就咬谁。

    斯拉夫人也崇拜太阳。“巴蜀图语”中的“⊙”即“日”，金沙遗址的那个惊艳而充满动感的太阳神鸟金箔，也是太阳。他们有着相同语境：鸟是人类抵达太阳的载体。

    导游走了，我还在青铜神树前发呆：神树崇拜所折射的是远古文明——天人感应的宇宙观，西方《圣经》、古印度《吠陀经》等常常承载这种记忆。古印度神话的宇宙树，古埃及的天树，都象征登天之梯。“青铜神树是世界文明范围内神树崇拜的青铜实物标本”——从这个意义上说，古蜀早就融入甚至引领世界先进文化了！

    “太阳一直不曾明白它是何等伟大，直到它射到一座房屋的侧面。”美国现代建筑师路易斯·康曾有这样的顿悟。其实，人类早就明白了太阳的伟大，光的奇秘。

    进入青铜馆。忽明忽暗的光与影，再次把三星堆独立迥异的青铜器展示在我面前。虽然百思不得解，但是却百看不厌，我静静地看着他们发呆：在那林林种种、神秘诡异的青铜人、青铜神面前……凝望他们夸张的相貌，惊异于他们或巨大或微小的体量，欣赏他们写实与抽象相结合的艺术手法，体悟他们穿越时空的艺术魅力，想象他们人神沟通的庄严浪漫，祭祀场面的辉煌、隆重、温和……

    每一次对视，似觉他们曾于我的梦境中出现；每一次凝望，我都会在心里微笑：古蜀人是多么浪漫，多么典雅，多么前卫啊！　

    “伟大的文明就应该有点神秘，幸好有个三星堆。”据说这话是余秋雨说的，我想借用这个角度，说说“幸好有个三星堆”的另一些意义。

    幸好有个三星堆，古蜀历史不再是缥缈荒诞的神话，而是神秘博大、源远流长的信史。

    幸好有个三星堆，作为长江文明的重要源头，古蜀地区至迟在5000年前就拥有独具特色的文化。它把成都的城市化文明向前推进了2000年；把古蜀人饲养桑蚕及制作丝绸的历史向前推进了2000年；三星堆人可能是世界上最早穿上布衣的人群。

    幸好有个三星堆，古蜀不再是“不晓文字，未有礼乐”的蛮夷，而是区别于中原的另一套复杂而优雅的“礼乐”制度。

    幸好有个三星堆，雄辩地证明了南丝路比张骞开辟的北丝路早一千年；古蜀不再是传统语境中的封闭保守，而开放包容，具有海纳百川的气度，百科全书式的丰厚文化内涵。

    正如史学界泰斗隗瀛涛先生说：“三星堆文明无疑是辉煌的，举世瞩目的，是古蜀先民的一大杰作，是中华文明的一大骄傲。” 

    （熊芙蓉）